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原标题:江城与罗平的感情浓烈中带点小俏皮,影片的前

浏览次数:138 时间:2019-10-02

开场无敌晃动的镜头,娄烨还是那个让你晕眩的男人。只是这次彻彻底底选择了全世界舆论聚焦点的边缘人物——性少数群体。

昨天看到一篇关于娄烨的报道,今天又正好翻到写过的这篇小文,应该是至少两年前某一门课程的论文作业吧。一直觉得《春风沉醉的晚上》是娄烨在《颐和园》之后最好的作品;也很喜欢这个片名,E.M.齐奥朗有句话说:只要春天常在,忧郁就无药可医。大自然在春天里病入膏肓,在这个肉欲横流的残酷季节让你想要尝尽爱与死。

全片从叙事上来说十分紧凑,环环相扣。先是江城、李静和王平的三角关系被打破,而打破这层砂纸的人正是私家侦探罗海涛,所以三角的结构拆散后,又自然而然的建构起另一个三角,就是江城、罗海涛以及跟他关系暧昧的工厂工人李静。两段看似都铭心刻骨的爱情,实则具有不同的性质,江城与罗平的感情浓烈中带点小俏皮,就是最正经的热恋中的人,而江城与罗海涛同样浓烈但好像没有过多的感情,更多的是干柴烈火,因为罗海涛的出现也仅仅是填满了江城内心的缺口。两条感情叙事线索紧扣在一起,两种相似却又不同的结局,却同时指向了一个出路,新一段的感情......

既然翻出来了,就把它贴出来好了,反正放着也是放着。

在边缘群体的建构上,娄烨从来都不缺话说。本片中,以性少数族群为主体,最为重要的一点是——中下阶层的性少数。然后辅以工厂女工、下岗老板等社会现实群体,构建了一个专属于中国小县城的保守落后的柜子,同性恋者出不去,异性恋者进不来。同时该电影文本两段感情线都出现了所谓的“第三者”,这种在爱情片中最能使剧情发生转折的被用烂的工具,在这里化作一个普通的符号,激化矛盾最主要的原因成了性少数的身份。“你找个女人也好,你给我找个男的?”王平妻子对他如是说。

在中国,未充分达成的现代化和特殊的国家意识形态,使得“酷儿”在中国始终处于地下的状态,纵然关于“酷儿”的话语表达和为“酷儿”争取权益和地位的理论和实践时常出现,但多数是以“地下”的状态流传在极其狭小的范围领域和较少的先锋派人士当中。“酷儿”电影也大抵如此,几乎所有的表现“酷儿”的电影都是以一种“先锋电影”的姿态出现在观众面前,这很大程度上与“酷儿”本身在中国处于社会边缘的生存状态,这间或也印证了一个事实:“酷儿”本身和“酷儿”现象仍处在一种“失语”的状态,他们仍然很难在社会取得社会认同。与此同时,电影中的“酷儿”一方面要不断的向社会诉说自己,以取得社会的理解和认同;一方面,他们也必须在自身的群体中不断的寻求自我认同 。娄烨导演的《春风沉醉的晚上》讲述的就是这样一个关于“认同”的故事。我们试图通过兴起于西方90年代的“酷儿”理论来对这部电影进行读解,以揭开在“爱情”主题之下“酷儿”艰难的“认同”过程。

在社会问题的反映上,最核心的依然是不被接纳的性少数群体。第一段感情的王平选择自杀,而他的妻子捅伤了江城;第二段感情里,李静选择默默离去,亦或是伤心至极,但也许是导演想要展现的一些进步,那就是我们对于性少数群体,也许正在慢慢理解,但罗海涛的泪流满面却又在警醒我们,这样的理解还远远不够。

爱情•性别•酷儿

影片还与诗词相结合,硕大的郁达夫的精句总在关键时刻跳上银幕,杂乱的小县城,穿过街头的人,以及晃动不安的镜头,再配上相称的诗词互为补充,清幽的愁绪、混杂的情感与现实的社会融为一体引人深思。

一部“酷儿”电影似乎首先是一部关于爱情的电影,而且是一部跨越性别的爱情电影.爱情也常常是娄烨导演作品的主题。《春风沉醉的晚上》是一部典型的酷儿电影,从叙事的层面上说,《春风沉醉的晚上》讲述的是一些人的爱情故事,这其中包括男人和男人之间的,男人和女人之间的。影片的前半部分主要是围绕江城和王平之间的爱情来展开,后半部分围绕江城和罗海涛之间的爱情来展开,这其中夹杂着林雪对于王平的爱和对于江城的狠以及罗海涛和李静之间的爱情关系。导演通过复杂纠葛的人物关系来对传统的爱情观念中男人和女人的二分法提出挑战。不论是在东方的道德伦理观念中,还是西方的宗教观念中,同性之间的爱情本身是不被接受的,甚至是被禁止和惩罚的。在由生理性别和社会性别所决定的异性恋霸权的社会和文化中,同性爱情被认为是带有原罪性质的,因此他们只能处在一种自我遮蔽的地下状态和远离社会中心的边缘状态。在影片的开始,江城和王平驾车开往他们同居的小木屋,从城市到木屋,这是他们自身对于主流社会的逃离和拒绝。江平和罗海涛的爱情关系同样如此,罗海涛虽然一直在跟踪这江城,但是他们的真正开始他们的关系却始于江城经常光顾的同志酒吧,这同样是一处“酷儿”们逃离主流社会的私密场所。
    影片出现的三位男性主人公:江城、王平、罗海涛在“酷儿”群体中无疑是具有代表性的。王平是一位已经有了传统异性家组合庭的男性,他一边向妻子隐瞒这自己的身份,一边同江城保持着爱人的关系,他试图就这样一直保持着这种双面人的角色,甚至将江城以同事的身份介绍给妻子,以达到在谎言之下三人可以和平共处的一种关系状态。敏感的林雪却早已发现事实,在事实被揭穿和江城离开之后,无奈绝望的王平最终选择了自杀。王平的代表性在于他尝试着在异性恋霸权的社会的中通过隐瞒和遮蔽自己的身份来获得存在,在事实没有暴露的情况下,或许这是多数“酷儿”们在社会中选择的生存方式,但是,一旦事实被揭穿,对别人的伤害(欺骗本身给女性造成了很大程度的伤害)最终只能以自己受伤害来收场,这种伤害或许是来自外人,亦或许是绝望之后的自我伤害。江城是影片的男主角,他不似江平那样需要在异性恋霸权的社会中隐蔽自己的性倾向,也不像罗海涛是一个双性恋“酷儿”,他先是同王平保持着恋爱关系,在被林雪发现后,主动同王平断绝了关系;罗海涛是他在王平自杀后的第二个恋人,最终却也是以分手告终。在两次的恋爱关系中,江城都是受害者,而且这种伤害都是来自于外部。在影片中,江城同时还是个“异装癖”,影片中有一个场景是江城在被林雪辱骂之后来到同志酒吧,在主持人的邀请之下,穿着女性服装,打扮妖艳地演唱了一首歌曲。在酒吧中,可以看多许多类似于江城的“异装癖”, 观众很难从影像中分辨中这些人究竟是男性或是女性或是变性人,这样的一群人和这群人的生活状态的客观呈现是对男性和女性这样一个两分的简单概念的挑战和质疑。对于传统两分法的挑战同样还有罗海涛这个角色本身,罗海涛在跟踪江城的过程中慢慢对其产生好感,同时,他也一直同李静保持着关系。罗海涛是以一个“双性恋”的身份结构在叙事中的。“双性恋”在“酷儿”中拥有特殊的重要性,因为双性恋者的存在本身就是对“正常人”、女同性恋者和男同性恋者的区分质疑,双性恋的形象就是一个重要的越轨的形象 。导演娄烨在影片中对于三位典型的“酷儿”形象的塑造颠覆了异性恋霸权话语中的关于男性和女性的简单两分法,突破传统地通过生理性别和社会性别来对男女性别所做的本质化规定,试图为“酷儿”和“酷儿群体”的存在“正名”,为他们爱情作“合法化”的表达。
    
社会•身份•认同

导演最后温柔地调和了伤痛,江城将伤口处绣上了一朵鲜艳的花,那是属于王平的记忆,虽然逝去但永远都化作了江城美好的回忆。而生活总要继续下去,江城开始了他下一段感情。只是不知道能不能顺利些。

澳门新萄京赌场网址,一部讲述“酷儿”的电影也应当包含“认同”的主题。“酷儿”这个词的原意便是主流文化对于同性恋者的带有歧视性的称谓,在之后理论和实践中,用“酷儿”一词来指认包括男同,女同,双性恋等所有被边缘化的群体,这本身是“酷儿”寻求社会认同的一种有效策略。简单地来说,影片的叙事可以看成是两个三角恋情故事,首先是江城,王平和林雪之间的爱恨纠葛,其次是江城,罗海涛和李静三者之间的爱情关系。两个三角恋情故事的模式都是在两个男人的爱情之间有一个女人的存在,而且这个女人是作为阻力存在的。所不同的林雪是作为王平的合法妻子存在的,而李静只是作为罗海涛的一个没有名分的“女朋友”存在的。第一个故事更像是一个关于“第三者”的故事,在传统的社会秩序和伦理道德面前,江城毫无疑问的是一个第三者;在爱情的面前,林雪却是个实在的第三者。这个第三者故事的特殊性在于产生真正爱情的是两个男人,而不是一个男人和一个女人。于是,这个第三者故事便多出了一层含义:在异性恋霸权的社会中,要如何看待同性之间的爱情和同性作为“第三者”的问题。相比起李静而言,林雪更像是异性恋霸权的话语代表,她先是雇佣罗海涛跟踪偷拍王平和江城,在偷拍被发现之后,开始想法设法的阻止这段在她看来严重违背人性的爱情,但是最终导致的却是一段悲剧的发生。她首先是一个受害者,同时在某种程度上又是一个加害着,于是悲剧就这般宿命般地发生了,而悲剧的诞生的最终原因指向异性恋的霸权文化。在这种霸权下,王平试图获得某种程度上的和谐共处,而这种和谐同样是以遮蔽自己的真实身份和对林雪的伤害为基础的;林雪同样是一个值得同情的悲剧性人物,他作为霸权的代表一方面受着伤害,另一方面她也伤害着别人;江城则始终处于一种“失语”的状态,当江平打算把他介绍给林雪时,他虽然不情愿最后却也答应江平的要求,当林雪冲到他的办公室对他辱骂时,他仍然一言未发,在此,江城不经要承受作为 “第三者”破坏别人家庭的所带来的责难,同时还要承受来自异性恋霸权文化的压力。王平同样是处于一种失语的状态,在他发现林雪偷拍之后,只有对林雪简短的的指责和一记耳光,之后面对林雪的控诉和责难,他同样没话可说,这一方面来自于伤害林雪之后自己的自责和无言以对,同时也是在面对传统的社会规范时的哑口无言,林雪对于他的指责“你哪怕是找个女人回来也好啊,可你偏偏找个男人”对于王平是具有极大伤害力的。王平最后的自杀是爱人离去之后的绝望,也是无法继续孤独地承担来自于自己和社会压力的选择。这也指出了“酷儿”生存的另一处困境:一旦选择或是被迫选择出柜,就在没有回头路可走。江城和王平的失语既是处于对欺骗和伤害林雪的愧疚,也是酷儿在面对来自异性恋霸权文化压力时的自我压抑。我们可以说:处于这个三角恋情之间的三人不可选择般的、宿命式地伤害对方,同时又无可奈何的受着伤害。而造成这种伤害的原因来自于传统的社会规范,而这种社会规范即是对传统的“第三者”式的境遇的责难,更是异性恋文化霸权对于“酷儿”的正常话语表达和生存方式的排斥和压制。

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如果说第一个三角恋情故事是以伤害、悲剧、希望寻求社会认同等为主要的叙事基调的话,那么第二个三角恋情讲述的更多是为了避免伤害而祈求相互认同的故事。这更像是一个关于成全的叙事,罗海涛在江城和李静之间不能果断的做出选择,江城不希望因为自己的出现而再次的伤害一对男女恋人;李静最后的不辞而别是一种避免自己受伤害的方式,也是对江城和罗海涛的成全。李静不似林雪一样是作为异性恋霸权文化的代言人,一方面,她并未同罗海涛建立法律意义上的夫妻关系,也就是说,他们仅仅保持着恋人关系,而这种恋人关系并没有合法性的保障;更为重要的是,李静所处的社会地位同“酷儿”所处的社会地位其实并没有太多的差异。她只是一个非法加工厂的车间女工,同样处于社会的的边缘地位。因此,从这个角度上来讲,她可以更多地理解江城和罗海涛这样的“酷儿”所遭遇的艰难困境。而且,她同老板之间也有着暧昧的关系,这更使得她没有责备和怪罪罗海涛的权力和资本,罗海涛欺骗了她,同时她也欺骗了罗海涛。同样的社会地位和人生经验形成了这三个人之间相互认同的基础。在罗海涛的要求下,江城将自己的房子让给了罗海涛和李静过夜;在江城和罗海涛即将旅游出发的时刻,李静打来的电话最后使“两个人的逃离”变成了“三个人的逃离”。在一定程度上,这三个都处于社会和话语边缘的人物实现了前一个故事当中没有办法实现的“和谐相处”,在李静最后证实罗海涛和江城的关系后,三人KTV的悲伤吟唱和游戏狂欢都在强化着他们之间的认同感。当“酷儿”们无法在异性恋文化霸权的社会中取得社会认同的时候,他们只能从同族群的成员身上获得认同。悲剧性的是:这种认同仍是置于异性恋主导的社会文化之下的。王平的自杀对于江城和罗海涛的触动无疑都是巨大的,对于江城来说,或许这不是他第一次遇到以这样决绝的方式来处理“认同危机”的人,但王平毕竟曾是他的恋人。影片没有正面的展现王平的自杀对于罗海涛的影响,但罗海涛一直不能在江城和李静之间做出果断选择,甚至在最后仍然挂念李静的原因或许和江平的自杀有关,在罗海涛的意识中,他更倾向于将自己纳入到异性恋的社会规范中来,因为他见证了也经历了“酷儿”所遇到的身份和社会困境。相比来说,江城是个对自己身份有着清晰认识并且能在自我身上寻找认同的人,他不需要社会的、他人的认同,甚至王平和罗海涛等人需要从他的身上获得认同。他深知自己的“酷儿”身份以及他们所处的社会地位,他的悲剧性经历和遭遇典型地反应出当下“酷儿”们所面临的残酷的社会和文化现实。

影像•符号•隐喻

娄烨是一个作者导演,《春风沉醉的晚上》延续了他一贯的影像风格,灰暗的影调和移动摄影再次勾勒出那残酷的现实和悲剧性的人物命运。娄烨试图用影像空间来描摹“酷儿”们的生存现实,绘制出这样一群“边缘化”的群体在传统社会秩序中的生活图景。在一场戏中,普通无名的市民夫妇在广场上和着欢快的音乐跳舞,江城和王平随后加入了舞动的人群,导演将这两人置于群众跳舞的场景中,试图为他们在传统社会秩序中寻找一个位置。同志酒吧是一处非常密闭的空间,这是所有“酷儿”们在传统的社会规范的压力下最后的归宿地,更是他们在得不到社会认同,而在群体之间寻求归属感的内部空间。在江城和林雪的对手戏中,导演甚少将两个人同时放在一个镜头中,大部分的镜头语言都是正反打。这种镜头中的人物关系无疑表明了“酷儿”和“异性恋霸权”在很大程度上的对立紧张关系。而在江城、李静和罗海涛之间,更多的则是两人或是三人同时共享整个画面。在KTV唱歌的场景中,先是江城和李静同时处于一个画面之中,之后是三人共享整个画面,接着是罗海涛和李静共处画面之中。这种镜头中的人物关系同样揭示了三人之间互相寻求认同的心里诉求。花,具体的说是荷花在本片中是一个具有重要所指地位的能指符号,影片的第一个镜头便是水缸中的一朵荷花;中间林雪在课堂上教学生朗诵的朱自清的《荷塘月色》;在KTV中,江城,罗海涛和李静唱的歌曲是《那些花儿》;最后江城为了掩饰自己的伤口在脖颈处的刺青仍然是莲花。在中国的文化传统中,莲花历来是纯洁的象征符号,是君子的隐喻,对莲花亦有“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的美誉。莲花的形象贯穿了整部影片,它是纯洁爱情的引申意指,在某种程度上甚至是这些“酷儿”身份的隐喻。影片虽不是改编自郁达夫的小说《春风沉醉的晚上》,却与其同名,并使用字幕和剧中人物朗读的方式引用小说中的原文。引用的段落同样表现的是原小说中的“我”是如何的被社会梳理和边缘化,而这一切似乎都有些身不由己。而“不是爱风尘,似被前缘误,花落花开自有时”更是道出了“酷儿”们在面对认同危机时的那份无奈。

在异性恋霸权的社会和文化中,“酷儿”的展示在很大程度上带有着一定的奇观性展示,多数被传统社会规范的意识形态所构建的受众主体仍然带着有色眼镜站在传统伦理道德的角度来审视“酷儿”这个颇显特殊的群体。《春风沉醉的晚上》正是这种社会文化环境下的一部“酷儿残酷物语”,社会的不认同导致他们处于社会的边缘地位,他们不仅要面对来自于异性恋文化霸权的压力,同时还要面对自身的情感体验。对于酷儿来说,认同的危机是他们所面临的最大的也是最难解决的问题。我们对娄烨导演的这部《春风沉醉的晚上》进行酷儿身份认同的解读,实际上也是对“酷儿”做出了一个社会性别特征的区分。或许,正如娄烨导演所说:这不是同性恋电影,这是爱情电影。只有当所有的社会成员都能够只从爱情的角度来看待这部电影,把这部电影读解成是一种“爱情残酷物语”时,酷儿们才能真正摆脱异性恋文化霸权的梦魇,才能找回那份本该属于他们的身份认同感和社会归属感。但对于所有的酷儿来说,这不啻于是一个认同的乌托邦,他们所要走的路还有很长很长。

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