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原标题:纪君祥本《赵孤》收入元杂剧四大喜剧之中,(

浏览次数:139 时间:2019-10-02

赵氏孤儿的典故作为文本搬上舞台最早见于元代杂剧《冤报冤赵氏孤儿》,纪君祥本《赵孤》收入元杂剧四大悲剧之中。元杂剧另有《琵琶记》所述赵五娘,自食谷糠,乞米奉公婆,还被冤枉其吃独食,五娘隐忍不做声辩。当时一位自称戏迷的台湾女老师来学校做交流时说,每在台下看到这段必为之动容。赵五娘孝顺坚忍,堪为女性典范,而古代范本并不足为今日所取,当有甚多批判与抛弃。“赵孤”的典故也塑造了程婴这样一位取义成仁的义士形象,较之《琵琶记》更有跨越历史局限而关照当下的人生嗟叹。

《赵氏孤儿》的美学和史学的解读
“不说,只是活着,等待时间开花结果;不说,只因爱着,话到唇边,因风轻轻开放;不说,只为梦想着,海枯石烂,不说比说了更多;不说,只为梦想着,海枯石烂,不说比说了更多。”恩恩怨怨都不要说,活着,等待时间开花结果。生命是否可以超越一切仇恨呢?陈凯歌亲自填词,谭晶空灵悠远的吟唱,极富禅意,陈导把赵孤儿的未来交给了观众。
两个小时的影片很平静,叙事不着痕迹,娓娓道来一出关乎历史的人性的悲剧。亲情的温暖与仇恨的火焰相互冲撞,摩擦出美学和史学的火花。
一、《赵氏孤儿》的美学解读
(一)《赵氏孤儿》的故事梗概
故事讲述的是2500年前的春秋时期,随着战功赫赫的赵氏家族的权利和威望不断壮大,国王晋灵公都恐惧不已。而将军屠岸贾(王学圻饰)一直都受到赵氏的排挤,于是借助赵朔胜仗庆功之日,设计以弑君之罪,一日内便杀死了赵氏族长赵盾(鲍国安饰)和长子赵朔(赵文卓饰)等赵氏家族300余人。而赵朔妻子,庄姬此时生下儿子。为了保住赵氏唯一的香火,她自杀以换让韩厥(黄晓明饰)放程婴(葛优饰)带赵武走。     
程婴把孩子带回家后交给妻子(海清饰)照顾,自己去找赵氏的老友大夫公孙杵臼(张丰毅饰)求助,商量之下利用其贵族身份把赵武带出城去,当他们赶到程婴家,发现妻子在屠岸贾搜查之时为保自己家孩子把赵武交给了屠岸贾,而生性多疑的屠岸贾不信其手中的婴儿是赵武,正相反,在他眼里程婴的儿子程勃才是真正的赵武,把他一把摔死。反倒把真正的赵武放了。而程婴因献“赵氏孤儿”被收为门客。   
程婴在屠岸贾的眼皮底下把赵武养大,认屠岸贾作干爹习武、读书,并找机会复仇。韩厥刺杀屠岸贾,屠岸贾重伤,赵武以死要挟程婴灵药治疗屠岸贾。赵武、屠岸贾在程婴面前确认了所有真相,屠岸贾刺了程婴,赵武借机一剑杀死了屠岸贾。
(二)《赵氏孤儿》的美学解读
1、语言平实,不失生动,感人至深,人物性格鲜明
作为电影,尤其商业性较浓的贺岁影片,平实通俗的语言当然会是首选。通俗中亦不乏经典,而且人物形象通过语言表现出来。
程婴——有义愤,无私仇
“我要把这个孩子抚养长大,让他们相亲相爱,再把这个孩子带到他面前,然后告诉他,孩子是谁,我是谁。”
影片中程婴只是市井小民,职业是大夫,可能因为医术高超而被赵家看好,可以算准庄姬的产期。出于人性之善或是职业道德,程婴去帮庄姬把脉。然而,此时一场宫廷政变悄然开场。赵氏家族位高权重,手握军权。赵朔凯旋,晋灵公为其庆功。屠岸贾与赵氏不和,门客阴谋策划,嫁祸弑君之罪。赵家300口被屠杀。
也许是命运的安排,也许是历史的偶然,程婴巧合地、无奈地被卷入这场本与他无关的事件。
屋内程婴帮庄姬接生,门外屠岸贾带领军队强攻,韩厥独入奉命夺婴。庄姬以死明志:救孤。韩厥良心发现,程婴很自然地成了托孤的对象。屠岸贾发现赵武(或程勃)逃脱,先是伤了韩厥,二人自此结仇。后是用一百个婴儿威胁藏孤的程婴。面对如此抉择,程婴只好选择“以一救百”,结果确是失去妻儿。复仇的念头在心中滋生,成为屠岸贾的门客,这意味着其悲剧性的一生的开始。
然而,纵观程婴抚养赵孤十五年来看,他并没有刻意把赵孤培养成杀人或复仇工具,而是将其教育成一个阳光的、健康的和有尊严的孩子。所以,对于程婴而言,抚孤为报妻儿之仇已经悄然变质。此时,程婴心中有的是义愤,而不是私仇。出于人性之善,出于个体之美,面对血腥惨然的灭门惨案,本真的光辉闪耀,于是,我们看到了故事结局是赵孤主动杀死爱他的干爹——屠岸贾。
其实,赵氏孤儿对家族惨痛的历史没有或理性或感性的认同,不是感恩的认同,而是义愤的认同。不是血缘的,不是情感的,而是义愤的。这样理解,我们就看出了程婴对赵孤的教育是完整的,是善良的。尽管十五年来,韩厥一直在鼓励,在鞭策,在怂恿。
屠岸贾——恶大于善的矛盾体
“谁也不能信!”
当赵孤问及屠岸贾关于敌人的话题,屠岸贾说,“如果人人都能做到不把自己的敌人当敌人,就天下无敌了。可这很难做到,你干爹也没做到。”于是我们看到了电影开头的屠杀,出于嫉妒,出于欲望,出于利益。
屠杀赵氏300余口,为斩草除根,拿普通百姓的一百个婴儿性命来威胁抱走赵孤者,这是大恶。大恶灭绝人性,不可原宥。
当屠岸贾收程婴为门客,认赵孤为义子之后,影片有一段看似平静的镜头。然而,在对赵孤的教育上,他与程婴是不同的。一次,屠岸贾让赵孤到房顶上拿剑,而后让他跳下来,说“跳吧,干爹接着你”,赵孤信以为真,然而重重摔在地上。此时,屠岸贾义正词严,道“谁也不能信”,并解释说只有如此,方可立足。与之对照的是,程婴让孩子跳下,稳稳接住。我想这时的潜台词是,“就算整个世界都不可信,还有你父亲是可信的”。
不过,影片将我们虽不会忽视但也不易记起的一点展现出来,即:人是感情动物。屠岸贾与赵孤可以称得上是朝夕相处,而赵孤继承赵氏血脉,机智勇猛,颇有赵朔遗风,作为将军又无子嗣的屠岸贾更是喜欢有加。二人感情也是深厚的,这在影片最后,屠岸贾受伤,赵孤以死逼迫程婴要解药的场景也是可以看出的。
一日,赵孤穿铠甲、佩宝剑,神似赵朔,准备出征。屠岸贾觉察出程婴当年“掉包”之计,于是,跟随其征战。战争中,赵孤寡不敌众,形势紧迫之时狂呼“干爹,救命!”。屠岸贾本想借机除去心中隐患,然而,念及父子情深,出手相救。
传统的道德评价中,往往是二分之法,善即是善,恶即是恶。而陈凯歌的影片向观众展示的屠岸贾成为一个矛盾体,恶大于善的矛盾体。
2、细节生动,情节巧妙
赵氏孤儿的故事是有多个版本的,元杂剧、京剧、小说等。陈凯歌的《赵氏孤儿》由纪君祥元杂剧版改编,与传统故事是有所差别的,这种差别更多的是时代性的。
赵朔出征前,晋灵公与屠岸贾闲谈,说道其姐庄姬之事,即可见其昏庸无道。庆功宴上,语词不清,逻辑不明,看不清朝下形式,不知朝臣心思,憨傻一笑的细节展示了这位注定悲剧的王侯。
晋灵公不满赵朔,用弹弓射中马头,将罪责推到屠岸贾身上。屠岸贾忍辱负重,吞下射中马头的石子。这一细节,既表明赵氏与屠岸贾的不和,为惨剧埋下伏笔,又表现出屠岸贾极深的城府。
夜色昏暗,赵孤睡熟,程婴奋笔。宣纸上跃出刺绣,展示屠岸贾罪行,昭示程婴义愤、不服从命运心性,也预示故事的结局:让与屠相亲相爱的义子赵武亲手杀死屠岸贾。
韩厥射杀屠岸贾成功,赵孤见屠岸贾身负重伤,向程婴求救命之药。程婴向其讲明问题,然赵孤不信,并拔剑相逼,足见赵孤与屠感情之深。
真相明朗,赵孤与屠岸贾决斗,程婴受伤,屠岸贾当场毙命。赵孤扶程婴出门,程婴踉踉跄跄,出现幻觉:繁闹集市中,程妻面带微笑,抱着他们的孩子出现。追逐不果,程婴轰然倒下,影片落幕。
二、《赵氏孤儿》的史学解读
1、“礼乐征伐自诸侯出”
春秋时期,礼乐崩坏,君不君,臣不臣。周王室衰落,诸侯争霸。“诸侯”二字已取代“礼乐征伐自天子出”中的“天子”。
赵氏孤儿发生的历史背景计时春秋时期,无论是《左传》还是《春秋》、《史记》都对其有过记载,尽管各不相同,至今犹待考辩,但仍告诉我们,当时的政治情况并不清明。
赵氏手握大权,且日有盖过灵公之兆,略有“挟天子以令诸侯”的迹象。当然,此天子非周天子,此诸侯非彼诸侯。争权斗利自古有之,然春秋时期的争斗更加明目张胆,肆无忌惮。这样我们就可以理解,屠岸贾与赵氏明争暗斗。甚至有赵氏操纵晋灵公,屠岸贾谋害晋灵公的事情出现。
这一点上,影片是鲜活地但不明显的展示了历史背景,“展示人物生活于其间的极其生动丰富的社会历史背景。”
2、悲剧是历史的,更是人性的
其实,影片在以历史题材讲述故事的同时,是刻意模糊了历史的。悲剧实质上是“历史的必须要求和这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性冲突”的论述,在这里变得不太妥帖。
影片的主角是程婴,故事围绕赵氏孤儿展开,但赵孤不是核心。影片结束,我们才发现,程婴在传统的保存和传承仇恨的功能性角色,变成了电影故事中的支撑人物。当他做出一个个艰难的抉择之后,还是被一次次碾压在历史的尘土中。个人被历史挤压在历史的纠结中,于是有了叙述的重构。
传统故事叙述中,程婴主动献孤所体现的价值观已经不能为现代人接受,就像韩厥的一句台词,他质疑程婴解释真相的理由,说“你做了一件是人就不相信的事情”。在这里,韩厥成为普通观众,而不仅仅是一个复仇者。
两个多小时的叙述中,展现历史的镜头不到十分钟,我们即能看出这不是历史电影。正如陈凯歌接受采访的时候说,“如果不是为了今天,我不会谈历史”。他不希望有人把《赵氏孤儿》当作历史电影。
随虽有多位明星加盟,但叙述的重心只是程婴、赵孤、屠岸贾。三人之间展开的是善与恶的较量,这是人性的,而非历史的。
当然,归根结底是历史的,也就是人性的。这样论述可能会陷入历史本质探究的绝境。
悲剧是显而易见的,然而悲剧的原因也即主题却飘忽不定。虽然有了叙事的重构,但是这没能成为明确主题的条件。程婴在经历了家人、岁月、友谊、尊严的牺牲后,最后的坚持到底是什么?他牺牲的价值和意义又在哪里?
没有答案。只是,影片既不能向当下观众价值观屈服,也不能找到一个能让当下各个阶层观众认可的大概念。这可以说是影片的败笔,是不足之处。然而,陈凯歌输给的不是电影,而是时代。
如此看来,《赵氏孤儿》只能是“二流时代中的好电影”。

首先,程婴是无辜卷入这场宫廷斗争当中的。若不是眼见赵氏灭门,赵妻临盆以命托孤,他也只需回家安分做他的乡医。“于千万年之中,时间的无涯的荒野里,没有早一步,也没有晚一步,刚巧赶上了。”你可以选择职业,选择伴侣,可是你不能选择等待你的命运,而命运就是偏偏叫你的儿子去换别人的儿子。

其次,“复仇”不但是一个戏剧不可回避的主题、人类悲剧的原型,更是一场吊诡的对于人生的探讨。复仇者一定要取命么?让小程勃潜伏在屠岸贾身边,天长日久,被屠视若己出,再叫程亲手取其性命。即使复仇最终失手,屠尽管双手沾染赵氏满门的鲜血,他也有亲子人伦,小程勃向他拔剑挥刃,也会叫他痛不欲生。这难道不是惩罚?但恐怕这是虚无的惩戒,世俗人间总要有一盏天平来赏罚分明,命换命似乎就是一加一等于二的公平。

如果人生就是一场棋局,在你决定复仇的那一刻,不管最后能否成功,你就已经输了,你终身都在为复仇而忙活,你拘于此,便无解脱。你以为将赵家遗孤抚养成人叫他杀屠岸贾就是报仇,其实屠当初没有杀死前者才是一个阴谋。这结局哪怕不是一同毁灭,你以为你还有自己的人生么?可是人生就是不能超脱呀,不然也不会有只等时日的复仇者,更不会有最初制造仇恨的人了,也就没有这样一出戏。人生人生,大概是说,人不是为己而生。小程勃的生母托孤时曾叮嘱,让程婴带婴儿远走,忘掉仇恨,立时自刎于血泊。她未见自己汩汩的鲜血,这些血全化作程婴余生的泪,惟复仇不复休。

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